Как-то так совпало, что в течение двух дней подряд в рубрике "Версии" на портале "Дельфи" были опубликованы две статьи, посвящённые уничтожению русского образования в Латвии — Константина Чекушина «Какими будут школы для тех, кого нет» и Алексея Евдокимова «Нет войны».
Вроде бы такое совпадение не должно удивлять, тема-то острая, развивается прямо на наших глазах и грозит полным уничтожением русской общине на горизонте полувека. Но нет, в ведущих русских СМИ такая частота не есть что-то обычное. Скажем, посвящённых этой проблеме передач на радио "Балтком", как мы подсчитали с главным редактором Натальей Михайловой, было всего четыре за последние полгода. А, скажем, в опубликовании этого текста, который вы сейчас читаете, портал "Дельфи" отказал — очень и очень вежливо.
Другое совпадение — оба этих текста, хоть они рассматривают разные аспекты проблемы и исходят из разных предпосылок, сходятся в том, что бой за русские школы проигран. И оба текста содержат рецепт того, что, по мнению авторов, следует делать дальше, когда русское общедоступное образование будет окончательно латышизировано.
Если рецепт Евдокимова изложен несколько туманно и общо — «Давайте думать о деле, в общем», то Чекушин более конкретен. Он считает, что нам следует ожидать открытия в Риге некоей потрясающей школы, где будут работать по самым современным методикам и настолько хорошо учить, что латыши умрут от зависти. Сроки появления такой школы обозначены «вдруг завтра» — да, так прямо и написано «вдруг завтра», это цитата.
Думаю, причины погружения обоих авторов в грех уныния с последующим эскапизмом в иллюзорный мир туманных рецептов и фантастических галлюцинаций следует искать в них самих, точнее в том мировоззрении, которого они придерживались до сих пор. Оба они могут быть отнесены к категории то ли яппи, то ли хипстеров — молодые, современные, хорошо образованные, знающие языки, достигшие какого-то успеха профессионалы, широко мыслящие и придерживающиеся в основном либеральных европейских взглядов.
Окружающий мир такие хипсто-яппи считают разумно устроенным, а к политике как роду деятельности относятся обычно отстранённо, если не свысока. Среди политиков их симпатии до сих пор получали такие же молодые, прогрессивные и европейски настроенные либералы, как и они сами — среди фаворитов «Согласие» во главе с молодым и симпатичным Нилом Ушаковым и та часть «Единства», которая накануне неминуемого краха этой партии выделилась в «Kustība Par!».
Националистические заскоки латвийской власти наши хипсто-яппи считали сугубо временным (см. разумно устроенный мир) явлением, эдаким атавизмом, который надо просто перетерпеть — и оно отвалится само собой. Соответственно Русский союз Латвии, который этому национализму всегда противостоял, в глазах наших хипсто-яппи представлялся абсолютно несовременной партией, которой да, надо отдать должное за подвиги девяностых и начала нулевых годов, но в светлом прогрессивном будущем им, заскорузлым и устаревшим, места нету. Вывод такой казался им вполне логичным: какой смысл противостоять латышскому национализму, если оно отвалится вот-вот само, а если вдруг помедлит, то латышские и русские либералы их поправят, Брюссель подскажет — и настанет у нас полная Европа.
И тут случилось страшное — мир рухнул. Оказалось, что старый добрый национализм исчезать совсем не собирается, мало того, национализм этот вовсе не намерен ограничиваться риторикой, символикой и прочими глупостями типа языковых инспекций. А намерен он ударить по самому дорогому, что есть и у хипсто-яппи, и у нас с вами — по детям.
Оказалось, что латышские либералы — точнее, те латышские националисты, которых хипсто-яппи отчего-то принимали за либералов — единогласно поддержали латышизацию наших детей. Оказалось, что русские современные, прогрессивные, либеральные, симпатичные и так далее политики — все как один категорически отказываются с этой латышизацией бороться. Оказалось, что теперь, если хипсто-яппи захотят попытаться защитить своих детей, им придётся присоединиться к такой несовременной и старомодной Жданок — потому что больше просто никого нет.
В свете вышеизложенного тоска, уныние и эскапизм обеих текстов становится вполне объяснимыми. Всё было так просто и понятно, пока не надо было заниматься политикой, принимать определённую сторону и можно было быть нейтральным и хорошим для всех. А теперь, когда политика сама занялась нашими хипсто-яппи, свобода выбора резко уменьшилась. Хочешь отбить русские школы — придётся так или иначе участвовать в политической борьбе, занимать и защищать определённую сторону и ссориться с друзьями, которые эту сторону занимать не желают. А тому, кто не хочет ни с кем ссориться и занимать позицию, придётся смириться с тем, что его дети вырастут латышами.
Чтобы вывести наших хипсто-яппи из уныния и депрессии, скажу — ничего не проиграно. Настоящая борьба только начнётся, когда латышизация русского образования будет принята в третьем чтении и её подтвердит президент. Напомню, что митинги 2004 года стали массовыми именно тогда, когда все законы о переводе школ только на латышский язык окончательно были приняты и вступили в силу.
Суть этой борьбы совершенно верно определил премьер Кучинский. В интервью радио Балтком он сказал, что рассчитывает уничтожить русские школы «без крупных скандалов» — потому что они портят европейский имидж латышской этнократии. А это значит, что главной (но не единственной) надеждой на защиту русских школ может быть то, что правящие латыши называют скандалами — массовая уличная активность, привлекающая внимание прогрессивного человечества. И именно крупная, как правильно отмечает латышский премьер. А уж в этой крупной активности найдётся место и дело для хипстеров, для реперов, для старых и молодых, и вообще для всех, кто заботится о будущем своих детей.