О традициях, музыке и солнцевороте. Со временем праздники существенно меняются
Профессор факультета гуманитарных наук Латвийского университета, музыкант Валдис Муктупавелс рассказал в интервью Латвийскому радио (LR), что если примерно 200 лет назад Лиго/Янов день — это был в основном праздник селян, то теперь и это праздник также и горожан, поэтому уже не может быть прежним.
«Некие большие знаки переходят из одного времени в другое, изменяется их значение, происходит «деконстуализация». Это, по-большому счёту, уже не праздник крестьян, потому что крестьяне — это теперь предприниматели», — пояснил он.
Муктупавелс указал, что сопровождающая этот праздник музыка — это тысячелетняя традиция. Эту музыку исполняли и в Литве, и в Белоруссии на тех же самых «инструментах, которые мы называем латышскими». «Почти такие или точно такие же есть и в Белоруссии, и в Литве, и в Эстонии, — сказал он. — А дальше: Польша, Россия. Там есть какие-то отличия».
Свои традиции празднования солнцеворота продемонстрировали литовцы, эстонцы и болгары
Региональный телеканал TV Spektrs показал сюжет о том, как на этой неделе в Царникавском крае более 30-ти представителей четырёх стран в течение четырёх дней сравнивали своё культурное наследие в поисках общего и различий в традициях празднования летнего солнцеворота.
В мероприятии приняли участие представители всех трёх стран Балтии, а также гости из Болгарии.
«Мы очень рады, что есть общие черты, например, в сборе цветов, встрече солнца и огненных ритуалах», — сказала латвийский координатор проекта Алиса Воробей.
В Эстонии этот праздник называют «Jaanipa`ev», т.е. Днём Святого Яна, и отмечают его, так же как и в Латвии, два дня. В Литве его во многом отмечают так же, как и в Латвии, а в Болгарии к этому дню пекут специальный крендель, но песни и танцы там непопулярны.
Как праздник Лиго выглядит в глазах иностранцев?
Праздник Лиго в Латвии ассоциируется с Яновым сыром, пивом, традиционными песнями, костром и гулянием до восхода солнца, плетением венков, сбором трав и различными верованиями.
Но свои традиции празднования летнего солнцеворота существуют и в других странах. Например, в Португалии в самую короткую ночь года отмечают «Festa junina», в России — Ивана Купалу, в Швеции — Midsommar.
Чтобы выяснить, что о празднике Лиго думают иностранцы, портал nra.lv провёл опрос судентов, приехавших из-за границы.
Узбек Бекзод Максудкхонов сказал: «Здорово, что этот день выходной для всех жителей. Особенно интересным и занимательным мне кажется то, что в этот праздник все стараются уехать из города, отправиться в сельскую местность на природу; нравится, конечно, и традиция пития пива. Это весёлый праздник, на самом деле летом любой праздник — это отлично!».
Студент Шер Ишанкулов признался, что не углублялся в древнюю историю празднования латышами Лиго, но добавил: «Я знаю, что у этого праздника много традиций, однако мне самой увлекательной кажется легенда о том, что в ночь Лиго цветёт папоротник и что этот цветок надо искать».
Студентка из Казахстана Схокхсанам Рассулметова, уже праздновавшая в Латвии Янов день, подчеркнула: «В этом празднике мне нравится действительно всё: во-первых, латышские традиции, костры, пребыванеие на природе, вся атмосфера этого праздника в целом, а также то, что люди в этот праздник особенно славные».
Ищущие убежища учатся традициям Лиго
В передаче новостей Латвийского телевидения (LTV) «Panorāma» был показан сюжет о том, как Центр арабской культуры совместно с другими негосударственными организациями, помогающими ищущим убежища иностранцам освоиться в Латвии, провёл для них мероприятие с целью рассказать, почему латыши празднуют летний солнцеворот, и каковы традиции этого праздника.
В мероприятии приняли участие не только обитатели центра по размещению ищущих убежища «Mucenieki», но и другие беженцы.
Арабы, уже давно живущие в Латвии, подчеркнули, насколько важно знать традиции той страны, которая станет твоим новым домом.
Один из участников, Мехди Сайдауви, сказал: «Это первый такой праздник, который мы видим. Мы были также на праздновании Дня независимости. Да, это было 4 мая».
Участники мероприятия признали, что оно им очень понравилось.
В Вишки на Яни — как прежде в советское время в колхозе
В свою очередь в Вишкьской волости Даугавпилсского района, сообщило LR, решили в этом году повернуть колесо времени назад и отпраздновать Янов день в духе советского колхоза.
«Даже в самые жуткие годы советской власти, — указывают организаторы мероприятия, —празднование Яней продолжалось — тише или громче, лукаво переименовывая праздник, или открыто чествуя его — и это был знак, что живой огонёк народа не померк».
Они решили устроить театрализованное представление и показать, как Янов день праздновали в латвийских колхозах в недавнее советское прошлое.
Времена колхозов многие ещё хорошо помнят, а для молодого поколения это что-то новое — лиговать в колхозном духе.
Каждый народ обречен на свою идентичность
В интервью газете Neatkarīgā Rīta Avīze один из самых известных Янисов — поэт Янис Петерс, на стихи которого немало песен написал Раймонд Паулс — вспоминает: «Законом Яни не запретили, потому что советская власть была хитрая: Хрущёв в 1959 году организовал борьбу с «буржуазным национализмом», и местные латыши в своём усердии оказались святее папы римского, т.е. стали бороться с Янями ещё сильнее, и запрет был таков, что 24 июня выходной не давали. Коммунисты развернули огромную пропаганду, публиковали статьи в газете «Cīņа» — о том, что Яни являются праздником дикарских пережитков, вульгарностью и язычеством».
В свою очередь, отвечая на основной вопрос интервью — о том, строят или нет латыши своё национальное государство, Петерс, между прочим, бывший первым латвийским послом в Российской Федерации после восстановления независимости Латвийской Республики, ответил: «Не могу отделять латышей от всех остальных. Я не могу одного положительного русского отделить от латышей (…) Так же как нас когда-то тошнило от того, что латыши переделывались в немцев или русских, точно также неприятно, если русский превращается в латыша (…) Человек должен быть тем, кто он есть, тем, кем он родился. Каждый народ обречён на свою идентичность».