В субботу, 16 марта, я был среди молящихся в храме св. Иоанна в Старой Риге. С некоторых пор в этой старинной церкви организаторы мероприятий памяти Латышского легиона Ваффен СС проводят торжественное богослужение, чествуют здравствующих, поминают павших на полях сражений и умерших своей смертью легионеров.

Душой этого таинства является лютеранский пастор Гунтис Калме, доктор теологии, капеллан земессардзе. Бойкий оратор и опытный демагог, Калме умеет играть на тонких струнах души человеческой. Самые низменные помыслы и побуждения ему удается облечь в возвышенные слова и образы. Проповедь Калме, произнесенная им 16 марта с кафедры церкви св. Иоанна, заслуживает хотя бы беглого разбора. На мой взгляд, она содержит едва завуалированные призывы к гражданской войне и агрессивные выпады в адрес России.

Увы, не христианскими заповедями руководствуется Калме в своей проповеди, не в Святом Писании черпает вдохновение. Он опирается на догматы новейшей латышской историографии и цитирует не Евангелие, а Хенрика Стродса. Вслед за этим историком-перевертышем, вербовочный формуляр которого имеется в опубликованной под Новый год картотеке КГБ, Калме смотрит на историю через призму узко-национальных интересов.

День, когда Рига становится коричневой. Как прошло шествие латышских легионеров СС

Для Калме легионеры – вовсе не жертвы принудительной мобилизации, каковыми их предпочитают выставлять официальные латвийские пропагандисты, дабы избавить от ответственности за злодеяния и преступления гитлеровской Германии, в войсках которой они сражались, а истинные герои и пламенные патриоты Латвии. Наибольшего же восхваления из числа легионеров заслуживают, по его мнению, "лесные братья", которые еще целое десятилетие после окончания войны отказывались сложить оружие, терроризируя мирное население Советской Латвии.

"Борьба национальных партизан до конца 50-х годов ограничивала колонизацию и русификацию со стороны СССР, поскольку колонисты не едут туда, где стреляют. Недаром президент США Билл Клинтон, посетив в 1994 году Ригу, сказал: ”Я гордо занимаю место в этой непрерывной и неразрывной цепи свободы. Ее звенья тянутся назад к вашим отцам – мужам, которые подались в леса, чтобы сопротивляться оккупантам”", – вещал Калме с кафедры, подпирая сомнительный постулат ренегата Стродса цитатой из выступления 42-го американского президента США.

Кончено, американцы – большие специалисты по "цепям свободы", которыми США уже не первое десятилетие пытаются опутать весь мир. Но интересно другое. Ведь в той же речи у подножия Памятника свободы 6 июля 1994 года Клинтон сказал, обращаясь к латышам:

"Как и в Америке, на вашей родине среди вас всегда будут жить люди с отличающимся от вашего происхождением. Сегодня я призываю вас вызвать то, что один из величайших исцелителей моей нации, [президент] Авраам Линкольн, называл "лучшими ангелами природы человека" – никогда не отказывать другим в справедливости и равенстве, за которые вы боролись с такими усилиями и которых уже добились для себя. Потому что свобода без толерантности – несостоявшаяся свобода".

Однако эти пророческие слова ускользнули от внимания Калме, поскольку никак не умещаются в ограниченном племенными интересами, далеком от подлинного христианства мировоззрении доктора теологии. Правда, и ему Латвия представляется лишь "относительно свободной", но только в том смысле, что дело, за которое бились легионеры Ваффен СС, не увенчалось полным успехом.

"Дай нам чистую от чужаков, латышскую Латвию", – таков основной рефрен молитвы, огласившей своды церкви св. Иоанна 16 марта.

По словам Калме, Латвии и сегодня приходится противостоять внешнему и внутреннему врагу. И если внешний враг – это, по понятиям проповедника, современная Россия, которую Калме без обиняков назвал "империей зла", то внутренний враг – пятая колонна – не кто иной, как русскоязычные латвийцы. С церковной кафедры лютеранский священник сеет семена гражданской распри и поливает их словами ненависти, очевидно, надеясь на обильные всходы гражданской войны, вождем которой он, по-видимому, себя мнит. Калме еще не призывает "убивать этих мятежников, как бешеных собак", как некогда это делал Мартин Лютер в отношении восставших крестьян, но вплотную подошел к роковой черте.

"Все империи зла неизбежно рушатся. Рухнет и та, что сейчас угрожает миру ядерным оружием и своим воображаемым могуществом", – витийствовал Калме. И в этой связи, кощунственно помянув имя Христа, призвал свою паству "подобно Ему, активно и последовательно выступать против зла, бороться с ним везде, всегда, всячески".

"Борьба против России – их национальный долг": почему в Латвии чествуют легионеров СС

Утром 16 марта в церкви св. Иоанна собралось немногим более 300 человек. Эти люди разного возраста, пола и звания напомнили мне и, по совести говоря, составляли род секты – секты свидетелей 16 марта. Каковы причины их обращения в "истинную веру"? Для большинства это, скорее всего, анестетик – средство против разъедающего личность комплекса неполноценности. Меньшинство, как водится, ищет личных выгод. И главным бенефициаром является Национальное объединение и его лидеры, сделавшие гражданское противостояние в Латвии сутью своего политического бизнеса.

Под покровом лютеранской церкви действует секта явно нехристианской направленности. Христианство не различает людей по их национальности. Секта свидетелей 16 марта стоит на этом разделении. Латышскость для нее превыше человечности. 

Отсюда мантра о величии латышского народа. "Всегда будем помнить: мы, латыши, – победители, мы – народ-герой, поскольку отвоевали и восстановили свое государство", – заклинал Калме. Отсюда и плакат в форме православного креста с надписью "Deokupācija" ("Деоккупация") на лицевой, и "Сейчас же начните составлять планы по удалению русских колонистов из Латвии" ("Start making plans for removal of the Russian colonists from Latvia now") на оборотной стороне. Этот плакат нес 16 марта кто-то из участников шествия экс-легионеров. Религиозная и этническая направленность подобной наглядной агитации, на мой взгляд, очевидна.

И пусть никого не обманывает относительно небольшое число внимающих Калме. Не все его сторонники собираются "ежегодно, раз в году" в церкви св. Иоанна, не все участвуют в шествии к Милде. У секты свидетелей 16 марта множество явных и тайных приверженцев в масс-медиа, в политических партиях, в различных органах власти, в правительстве, в силовых и правоохранительных структурах, в Рижской думе. Они жаждут реванша – не "относительной", как теперь, но полной свободы от "чужаков" и "латышской Латвии".

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.