Рижская русская газета "Сегодня" подчеркнула, что заседание думы Фонда культурного капитала проходило под председательством президента Латвии Карлиса Улманиса. То есть глава Латвии лично участвовал в решении, кому выделять средства, а кому нет. Сообщалось также, откуда у Фонда культурного капитала немалые деньги: почти все средства поступали от особого налога на продажу водки, других крепких напитков, табака и табачных изделий.
Сразу уточню, что большинство грантов от Фонда культурного капитала в 1939 году получили латыши. Что было совершенно естественным. Ибо латыши составляли в то время свыше 75% населения Латвии, а русские и белорусы, к примеру, лишь немногим более 10 процентов. И мало того. Среди русских подавляющее большинство составляли крестьяне Латгалии, каждодневно производившие не культурные ценности, а хлеб насущный. То есть доля русских среди интеллигенции была еще меньше.
Обратим внимание и на такой факт. Когда сегодня русские историки и публицисты пишут о жизни в Латвии в 30-е годы прошлого столетия, то порой противопоставляют демократическую Латвию возникшей после государственного переворота 1934 года диктатуре Карлиса Улманиса. Указывается, что при демократии национальные меньшинства имели большие права, а потом пришел диктатор и стал завинчивать гайки. И верно, завинчивал. Диктатор, к примеру, ужесточил языковое законодательство и уменьшил количество русских гимназий.
Но Карлису Улманису и в голову не приходило, что латвийские русские не имеют права на часть средств из Фонда культурного капитала. И, как уже говорилось, в списке получателей грантов от этого фонда в 1939 году были и известные деятели культуры – нелатыши.
Профессор Виппер
Среди славянских деятелей культуры в Латвии наибольшую сумму от Фонда культурного капитала получил мигрант из России профессор Роберт Виппер – на издание книги "История новейших времен" на русском языке.
Ныне имя российского историка Роберта Виппера, более 15 лет прожившего в Риге, подзабыто в Латвии. Однако судьба его так необычна, что стоит коротко сказать о том, как он попал в Латвию и как потом вернулся в Москву.
Отец ученого Роберта Виппера, обрусевший немец Юрий Виппер, московский учитель, за заслуги в деятельности на ниве образования получил в царской России дворянство. Сам Роберт Юрьевич учился в Московском университете, а потом написал столь содержательную магистерскую диссертацию, что его – случай уникальный – признали не магистром, а сразу доктором наук. Он работал профессором Московского университета, при царе получил чин действительного статского советника, то есть заслуженного профессора приравняли по чину к генерал-майору.
В 1922 году философские взгляды историка Роберта Виппера, однако, раскритиковал вождь мирового пролетариата Владимир Ленин. Не потому ли заклейменный как идеологический противник профессор в 1924 году предпочел продолжить карьеру преподавателя в Латвийском университете? И в возрасте 65 лет он перебрался в Латвию. В Риге его очень ценили. Когда Виппер был уже старше 70 лет и по уставу университета должен был быть уволен из-за преклонного возраста, с ним в виде исключения заключили новый контракт.
Наступил 1940 год… Вскоре 79-летний Роберт Юрьевич спокойно вернулся в Москву, преподавал в МГУ. Сталинские репрессии обошли пожилого историка стороной. Более того, ученого даже наградили орденом Ленина. Такова ирония истории: Ленин, напомним, был жестким критиком воззрений этого ученого.
А до этого, проживая в Риге, Роберт Виппер писал учебники на русском языке. И в 1939 году Фонд культурного капитала выделил ему три с половиной тысячи латов на издание новой книги по истории.
Интеллигенция нацменьшинств
Меньшую сумму – 700 латов – получил известный просветитель из Латгалии Сергей Петрович Сахаров. Будучи педагогом (некоторое время руководил белорусским отделом Министерства образования Латвии), он писал книги по истории латвийского православия и на русском языке, то есть внес вклад в развитие культуры как белорусов, так и русских Латвии. В 1939 году Фонд культурного капитала решил выделить ему средства на издание книги "Духовное богатство латгальских белорусов".
Еще со времен Российской империи в Риге существовала традиция: работавшие в городе на разных языках театры получали дотации. Эта традиция продолжилась и в Латвийской Республике, не прервалась и после госпереворота 15 мая 1934 года: дотации выделялись как латышским, так и русскому, немецкому театрам. И в 1939 году Фонд культурного капитала выделил Русскому театру пять тысяч латов – немалую по тем временам сумму.
Итак, русскую культуру в Латвии финансировали из государственных средств и при диктатуре Карлиса Улманиса. Легко представить себе, как культуру латвийских русских поддерживали при демократии! Приведу лишь один пример. В 20-е годы прошлого столетия в Латвийской Республике возникла такая традиция – проведение каждый год Дня русской культуры. Так вот, для его проведения выделялось государственное финансирование.
В первые годы существования Латвийской Республики порой возникали дискуссии, которых в современной Латвии быть просто не может. Например, на каком языке обучать детей в еврейских средних школах: на идише или на иврите? И влиятельные государственные деятели определяли: а пусть это сами евреи и решают. Или: какому из русских театров в Риге выделять пособие, а какой театр считать своего рода самодеятельностью? И опять-таки влиятельный политик мог сказать – пусть русские сами решают.
А Карлис Улманис, как уже говорилось, установив диктатуру, от поддержки русской культуры не отказался. Весьма показательный пример того, какую национальную политику предпочитали проводить отцы-основатели Латвийской Республики.
Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.