Сначала – о кажущихся невероятными цифрах. В современной Латвии за зиму, как правило, замерзают до смерти свыше 50 человек.
Сопоставим. Во времена Российской империи каждый случай гибели от холода в Лифляндской губернии был необычайной редкостью. Такой же трагической случайностью как, к примеру, смерть от удара молнии. Нисколько не преувеличиваю. Вот данные статистики по Лифляндской губернии за 1898 год: три человека умерли от удара молнией, а четыре – от переохлаждения. Причем в то время и уровень жизни был никак не выше нынешнего, и вертолеты спасательной службы в небе не летали, и машины скорой помощи на огромной скорости на помощь пострадавшим не мчались…
Заметим, что численность населения Лифляндской губернии (1,4 миллиона человек) почти сопоставима с нынешним населением Латвии. Не стоит полагать, что в те времена люди не умирали от холода, так как были намного закаленнее. Может быть, дело в том, что они не выходили пьяными на мороз (сейчас немалая часть замерзших приходится на нетрезвых)? Однако только этим ничтожную смертность от холода в Лифляндской губернии объяснить не получится.
О малоимущих в то время заботились. В Лифляндской губернии работали 17 богаделен, немалое количество ночлежек. Богатые люди щедро жертвовали на благотворительность.
Вот лишь один пример результата таких пожертвований. 155 лет назад – 9 сентября 1863 года – в Риге было основано Благотворительное общество для призрения русских бедных. Ныне масштаб его деятельности вызывает удивление.
Уже 15 сентября 1863 года открылась бесплатная школа-интернат для детей малоимущих: они могли находиться здесь с утра до позднего вечера, их кормили, учили чтению, письму и ремеслам, выдавали одежду. На пожертвования на улице Романовской (ныне ул. Лачплеша) для них была построена школа. Дети пели в церковном хоре, за что им платили по сто рублей в год – для того времени весьма немалые деньги. Лучшие ученики получали возможность продолжить образование – вплоть до учебы в вузах столицы Российской империи.
Вопреки мифам о том, будто дореволюционные русские купцы соревновались в том, кто чаще сторублевками в ресторане прикуривает, коммерсанты состязались совсем в другом. Стоило только меценатке Александре Камариной в 1886 году подарить русскому благотворительному обществу дачу в Новом Дуббельне (в Яундубулты, в Юрмале), как купец Иван Мухин пристроил рядом двухэтажный дом и помещение столовой и передал недвижимость благотворителям. Еще в конце 30-х годов ХХ века немало русских детей из бедных семей отдыхали на этой базе отдыха благотворительного общества.
И это был не единственный крупный благотворительный проект. 6 апреля 1865 года в Риге начался сбор пожертвований на строительство женской гимназии с русским языком обучения. Было собрано 12 тысяч рублей – по тем временам сумма, примерно равная месячному фонду зарплаты на предприятии, где трудились бы несколько сотен работающих. Видя такое стремление горожан открыть гимназию, государство построило ее на казенные средства. Тогда собранные спонсорами деньги пошли в фонд помощи новому учебному заведению. Кроме того, Благотворительное общество для призрения русских бедных выделяло деньги и на стипендии гимназисткам из малообеспеченных семей, чтобы те могли не платить за обучение (в то время учеба в государственных гимназиях была платной).
Что касается крупных предприятий дореволюционной Риги, то они вызывают ассоциации с временем… развитого социализма. Самый большой завод Лифляндской губернии – "Проводник" – строил для своих рабочих дома, у границы Межапарка в прекрасном лесу находились детские ясли "Проводника", неподалеку разместились бесплатная больница и роддом, при заводе имелись 6 бесплатных бань для работников, в цехах предлагались бесплатные молоко, чай и даже лимонад, в четырехэтажном заводском клубе имелись богатая библиотека, кегельбаны, 10 биллиардных. При заводе был парк, где для рабочих четыре дня в неделю устраивались бесплатные концерты. Такие социальные блага сочетались с рыночным изобилием наполненных товарами магазинов.
Завод "Проводник" не был в Риге исключением. Посмотрим, что делалось для работников, к примеру, на фарфоровой фабрике, которой руководил крупнейший русский предприниматель Риги Матвей Сидорович Кузнецов. Он на свои деньги построил школу, при предприятии имелась небольшая больница, для рабочих создавались кружки, где бесплатно учили писать, играть на баяне, желающие могли поступить на бухгалтерские курсы…
Что интересно, некоторые учреждения возводили для своих нужд дома с квартирами для служащих: так были построены в начале ХХ века здания Рижского филиала госбанка и главпочтамта.
Итак, в царское время работали богадельни, ночлежки, жилье для своих работников строили предприятия и организации, бедным помогали благотворительные общества. И само по себе ничтожное количество умирающих от холода свидетельствует – в то время бомж был редкостью, а капитализм кое в чем менее "диким", чем сегодня.
Сопоставим: ныне, если общественная организация получит от спонсоров несколько сотен евро для проведения культурного мероприятия, а с помощью мощной телевизионной рекламы благотворители соберут средства на лечение за границей одного ребенка, то это уже рассматривается как серьезный успех. Почему же так изменилось общество?
Лифляндская губерния находилась под влиянием и западной культуры, и обычаев Российской империи с ее идеологией православия и взаимопомощи в крестьянской общине. И, видимо, смогла перенять лучшее и с Запада, и с Востока.
В результате более ста лет назад в крупнейшем городе Лифляндии формировались мощные немецкие, русские, латышские, еврейские благотворительные организации, а помощь тем, кто в ней нуждается, казалась естественным поступком. И позволю себе высказать мысль, с которой, возможно, не все согласятся: весомый вклад в создание такой общественной атмосферы вносила русская общинная традиция. Что заставляет по-иному посмотреть и на Российскую империю в целом.
А в начале 90-х годов ХХ столетия переход от социализма к рыночной экономике осуществлялся не без помощи заокеанских советчиков и в Латвии, и в России на принципах "дикого капитализма".
В результате сегодня пассажиры рижского трамвая могут с искренним негодованием сказать зашедшему в вагон погреться бомжу: "Пошел вон, от тебя воняет!". Немного перефразируя известное латинское восклицание, закончу словами: какие времена, такие и нравы…
Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.
Подписывайтесь на Baltnews в Яндекс.Дзен