Возникают вопросы – можно ли сохранить русское самосознание у латвийской русской диаспоры и что для этого следует делать? От научной обоснованности ответов на эти вопросы зависит достижение успеха в сохранении русских культурно-образовательных центров – детских садов и центров поддержки семей, школ, культурных обществ, где и происходит воспитание русского самосознания.  

Научная логика предполагает поиск ответов по следующим направлениям. Первое – анализ практического опыта сохранения русского самосознания в латвийской диаспоре и диаспорах других стран.

Второе направление – известные концепции сохранения русского самосознания. Такую концепцию в свое время, а по мнению ряда ученых, даже идеологию, создали славянофилы. Третье направление – сочетание результатов анализа опыта и концепций.

Как сохранить русскую культурную идентичность в школе

Эти размышления построены на основе анализа концепции и опыта работы славянофилов, тогда как анализ опыта сохранения русского самосознания в диаспорах продолжается. Нет и не может быть никаких авторских претензий на объективность и бесспорность предлагаемых размышлений, но желательно, чтобы спорные вопросы стали точками концептуального роста.

Хочется верить, что тема не останется незамеченной, и в порядке дискуссии будут опубликованы идеи и предложения других авторов.

Тем более что латвийской русской диаспоре нужна концепция сохранения русского самосознания, иначе велика опасность ее полной ассимиляции.

Великий писатель Николай Васильевич Гоголь писал: "Если русских останется только один хутор, то и тогда Россия возродится". Может, он просто пошутил, да и каким образом из хутора возродится Россия? Конечно, это выражение следует понимать не буквально, а символически. Но сама фраза не шутка, анализ биографии Николая Васильевича позволяет утверждать – писатель прекрасно понимал, о чем писал.

Сохранить русскую культурную традицию в школе можно за счет внеурочной работы

Вспомним, что к началу XX века примерно 85% от всего населения Российской империи составляли малограмотные крестьяне, абсолютное большинство которых были носителями русского самосознания, пускай и на элементарном уровне. Как это достигалось, ведь крестьяне в лучшем случае имели образование на уровне церковно-приходской школы, мало читали, причем в основном православную литературу, а театры, оперы и выставки не посещали?

Достигалось это через духовную жизнь, которую вели крестьяне под руководством приходских священников, монахов и монастырских старцев – посещали церковные службы, соблюдали посты и молитвенные правила, читали духовную литературу и патерики с описаниями жизни святых, в первую очередь, русских святых.

Среди них особое внимание уделялось чтению жизнеописаний – князя Владимира Крестителя, князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, митрополита Илариона, Андрея Черниговского, Андрея Смоленского, Александра Невского, Сергия Радонежского, Димитрия Донского, Иосифа Волоцкого, Нила Сорского, Димитрия Ростовского, патриарха Гермогена, Серафима Саровского.

Кто эти святые? Творцы русского духа и русского самосознания, их подвиги, дела их соратников и последователей стали культурно-историческими компонентами русских традиций, которые крестьяне усваивали в процессе чтения и слушания Священного Писания на службах в храмах.

Через благочестие, приобретаемое в духовной жизни, крестьяне усваивали православные идеалы русского самосознания – братолюбие, милосердие, нестяжание, трудолюбие, стремление к духовному совершенству, миротворчество и соборное единство. Эти идеалы в примерах земной жизни святых были основой для формирования русского самосознания у крестьян.

Каждый святой в течение своей жизни совершал духовные и земные подвиги, которые стали основаниями его собственного преображения и оказали огромное влияние на его учеников и последователей. Достаточно вспомнить, кем был князь Владимир Креститель до своего крещения и кем стал после него. Вспомнить о том, что преображение князя началось с получения откровения из вечности и осознания смысла евангельской заповеди о блаженстве милостивых, которые помилованы будут.

Поэтому Николай Васильевич Гоголь, сам строго соблюдавший законы духовной жизни, прекрасно знал и понимал духовные смыслы русского самосознания, выразился предельно точно – даже один хутор сможет восстановить Россию, если священник прихода правильно организует духовную жизнь крестьян, а жития русских святых будут приоритетами их домашнего чтения.

Вернемся к нашему вопросу – возможно ли на уровне латвийской русской диаспоры то, что было на уровне русского хутора? Да, вполне возможно на уровне отдельных социокультурных групп и при выполнении ряда условий.

Сохраним культурную традицию – сохраним и русскую школу

Русская диаспора является второй крупной частью латвийского общества, и по международным нормам Латвия не может считаться мононациональным государством. В условиях фактически двуобщинного государства латвийская политическая элита выбрала путь мононационального доминирования. Такой подход ведет к постоянному ущемлению прав русской диаспоры и тем самым накоплению скрытого недовольства.

Русская диаспора, численность которой составляет примерно 25% от всего населения, имеет полное право на национально-культурную автономию. Но у идеи такой автономии нет политического субъекта, декларирующего необходимость и последовательно продвигающего ее, и в этом одна из главных проблем в деле сохранения русского самосознания.

Мы видим, что на протяжении всех лет после восстановления независимости Латвии власти осуществляют русофобские планы, оформленные для европейских бюрократов в камуфляж различных программ "интеграции в латышское общество", "реформ школьного образования", "укрепления позиций госязыка".

Лучшие спасатели – сами утопающие. О русской школе в Латвии и ее перспективах

Но в европейских кабинетах сидят отнюдь не дураки, они прекрасно понимают, что власти Латвии осуществляют принудительную ассимиляцию русской диаспоры, и это противоречит всем европейским правозащитным нормам. Однако действенной реакции со стороны евробюрократов нет, и можно уверенно сказать, что и не будет, особенно в условиях нарастания европейской русофобии.

Некоторые эксперты утверждают, что латышская националистическая элита держится у власти исключительно благодаря своей русофобии, под которую правительство получает определенные финансовые преференции.

Стрелы русофобских тенденций в латвийском обществе продолжают быть направленными в первую очередь на русские учебные заведения – детские сады и школы, сокращение русского языка во всех сферах общественной жизни, ужесточение норм владения государственным языком в профессиональной сфере. Все обоснования, которыми власти мотивируют свои действия по обрезанию русского языка, – исключительно политические.

В конце 90-х – начале 2000-х годов несколько групп ученых и педагогов подготовили альтернативные концепции развития русских школ, но они не были даже рассмотрены на уровне Министерства образования и науки. Всю работу над ними и по сей день выполняют сами авторы концепций и их последователи. В развитии альтернативных моделей русских школ государство не заинтересовано, и помощи от него нет.

В ООН признали проблему этнической дискриминации в Латвии?

Теперь о наших заблуждениях. В середине 90-х годов прошлого века в общественном мировоззрении латвийской русской диаспоры и средствах массовой информации стала укореняться европейская концепция защиты прав человека. Были даже надежды, что вот теперь-то уж латвийским властям придется жить по европейским нормам, в частности, по нормам Рамочной конвенции Совета Европы о защите прав национальных меньшинств и некоторым другим конвенциям.

Но надежды не оправдались. В 1995 году латвийский парламент ратифицировал эту конвенцию с грубым нарушением европейских требований – во время ратификации из нее исключили две статьи – введение русского языка как официального в регионах, где численность русских диаспор не менее 20%, и установление в этих местах названий улиц на двух языках. Европа после формальных упреков латвийской стороны фактически забыла об этом недопустимом нарушении своих же правил.

Этот демарш открыто показал, что латвийская политическая элита не намерена считаться с правами национальных меньшинств, и евронормы ей не указ.

В 2003-2004 годах властная элита намеревалась перевести в 10-12-х классах русских школ 90% уроков на латышский язык преподавания, оставив на русском языке только русский язык и литературу. Тогда удалось достичь языковых пропорций в средней школе (10-12 классы) в соотношении 60% на латышском и 40% на русском языках. Огромную роль в этом сыграли массовые акции протеста, но утверждать, что именно они стали решающими, нет убедительных оснований. Это важно для современного понимания того, что одними протестами проблему сохранения русских школ решить невозможно.

Чтобы молодежь не уезжала, а школы не закрывались – жительница Зилупе поделилась ожиданиями от выборов в Сейм

Уже тогда, в 2004 году, не было конструктивного диалога власти с представителями нацменьшинств, не было исследований научных обоснований выбора оптимальных моделей соотношения языков в обучении, создания условий в школах для сохранения русской культурной идентичности учащихся. Нет ничего из перечисленного и до сих пор, зато периодически происходят дискуссии и прочие политико-манипулятивные мероприятия о "положительных" результатах билингвальных экспериментов.

Участникам подобных политических игрищ следует напомнить, что там, где нет научных обоснований для экспериментов, там не может быть никаких "положительных" результатов в школьной практике. В отдельных классах с высоким интеллектуальным фоном учеников такие результаты еще могут быть, но уже в одной школе их быть не может, и уж тем более в массовой практике.

Нужно отдать должное и выразить благодарность нашим правозащитникам, которые все эти годы активно пытались и до сих пор пытаются защищать сферу применения русского языка, дошкольное и школьное образование частично на русском языке и ряд других важных аспектов сохранения русского самосознания в Латвии.

Плоды русофобии в Латвии: язык мой – крест их

Эти люди не виноваты в том, что правозащитная концепция почти перестала работать в силу тотального доминирования русофобии в сознании политиков, чиновников и значительной части латышской творческой интеллигенции. Идолы русофобии оказались сильнее правовых норм, во всяком случае пока. 

Результаты последних правозащитных мероприятий против намеченной принудительной латышизации русских школ к 2021 году еще раз показали, что правозащитные меры не работают. Концепция защиты прав человека работает только в тех европейских странах, где власти принимают на себя обязательства по ее соблюдению.

Латвийские власти уже неоднократно и недвусмысленно давали обществу понять, что нормы защиты прав нацменьшинств действуют только до того места, где начинается "латышская Латвия".

Другой концепции действий по сохранению русского самосознания у латвийской русской диаспоры нет, а значит, нет продуманной стратегии и тактических моделей действий. И что теперь делать? Искать другую концепцию на Западе или обратиться к собственному историческому опыту? Но об этом в следующей статье.

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.